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    昂仁
    • 昂仁
    • 基本情况 昂仁县域介于东经87.14o-87.75o,北纬29.17o-31o之间,位于日喀则西偏北3o左右、雅鲁藏布江上游、岗底斯山脉中脊线上。东邻谢通门和拉孜两县,西接措勤和萨嘎两县,南靠聂拉木和定日两县,北依申扎县。拉(孜)普(兰)公路(219国道)横贯境域南部。县域平均海拔4513米,总面积3.962万平方公里,占日喀则地区总面积的21.78%。 县域地势由东向西逐渐抬升,山脉占据全县总面积的五分之三多,海拔4500米至6300米的山峰达80余座。全县地形可分为三个阶梯。海拔4600米以上,岩体裸露,多不生长植物,不少山体呈红、黄、蓝、白、紫等色;海拔4400米至4600米,山脉阳坡生长着爬地柏或少量草,阴坡则大面积覆盖着草科植被,河谷平原地多为草场,是本县的牧业基地,大型草场如贡久布草坝、措迈草坝、桑桑草坝等;海拔4400米以下,主要为本县农业生产基地,即六个农业乡所在地。因岗底斯山脉东西横贯,所以,县域地势中部较高,南、北部稍低。南部平均海拔4000米左右,分布着“一江两河”,即雅鲁藏布江,流经本县日吾其、多白、卡嘎三乡(镇),境内河段长252公里;多雄河,源于本县切热乡,流经桑桑、卡嘎、秋窝、达局四乡(镇),境内河段长396公里;梅曲河,穿流本县亚木、达局两乡,境内河段长108公里;除三条主要河流外,北部还分布着发源于岗底斯山呈南北走向的十余条小型河流,均属内陆河,汇入各湖泊中。本县湖泊也较多,大小共19个,如浪错、昂仁措、莫卧措、打加措、姆错丙尼、畜如措等,象一颗颗璀璨的明珠镶嵌在昂仁大地。西藏著名的第三大湖----扎日南木措也有昂仁县一的部分,在本县宁果乡域内。


    白居寺
    • 白居寺
    • 白居寺位于江孜县城东北隅,拉萨南约230千米处,距日喀则东约100多公里,海拔3900米。藏称为“班廓德庆”,意为“吉祥轮乐寺”。白居寺有两大特色:特色之一是一寺容三派,和平共处,相安无事。它原来属于萨迦教派,后来噶当派和格鲁派的势力相继进入,各派一度互相排斥,分庭抗礼。最后,还是互谅互让。于是,白居寺便兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派,因而寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。特色之二是菩提塔,又名“十万佛塔”,它是白居寺的标志。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这可不是普通的佛塔!是由近百间佛堂依次重叠建起的塔,人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛以及壁画上的佛像总计有十万个,因而得名十万佛塔。它的正名菩提塔人们倒不大提起。白居寺是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院建筑,寺中有塔、塔中有寺,寺塔天然浑成,相得益彰。其建筑充分代表了十三世纪末至十五世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式,也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多门塔、扎仓和围墙四大建筑单元组成。


    班禅新宫
    • 班禅新宫
    • 位于扎布伦寺以南,是十世班禅在1954年建造的夏宫,新宫建筑富丽堂皇,十分幽雅,是避暑的好地方。宫内放置了很多西藏历史文物及艺术精品,尤以一幅《八思巴会见忽必烈》的壁画,最为精美。 门票:30元 开放时间:09:00-18:00,一般参观需1小时左右。 交通:由扎什伦布寺南行20分钟或租三轮车前往。


    冰川世界
    • 冰川世界
    • 冰川位于珠穆朗玛峰山脚下,其中复式山谷冰川--绒布冰川是这里最大、最为著名的冰川。绒布冰川长22.2公里,冰舌平均宽14公里,面积达86.89平方公里。此处的冰塔林形态各异,冰塔、冰桥、冰茸等千姿百态,美不胜收。 交通:到达登山大本营后,去冰塔林——冰川世界大约走3-4小时。


    楚帕拉庄园布寺
    • 楚帕拉庄园布寺
    • 帕拉原是不丹一个部落的酋长,因不丹内乱迁到西藏,并取得西藏地方政府官衔。随着帕拉家族权势的增大,帕拉庄园的规模日益扩展。1904年,英侵略军焚毁了原在江孜附近江嘎村的帕拉庄园。抗英战争结束后,帕拉庄园迁到班久伦布村,历经数十年其家族势力不断扩大。帕拉庄园主旺久当过林布寺小喇嘛,还俗后主持庄园的日常事务。他整顿庄园经济,扩充庄园规模,加强对农奴的统治,到西藏民主改革前,帕拉拥有小庄园22个,占有土地8600多克(面积丈量单位)、牧场6个、总牲畜14250余头(只),占有朗生(农奴)2440余人。1959年,帕拉旺久参与叛乱并外逃,其庄园理应全部没收,当时的江孜分工委考虑到帕拉庄园系西藏十二大庄园之一,具有特殊意义,对其进行了妥善的保护。随后,县委、县府对其进行了多次维修。帕拉庄园是如今唯一保存完好的旧西藏贵族庄园。


    德庆格桑颇章
    • 德庆格桑颇章
    • 德庆格桑颇章是班禅的夏官。夏官原建于贡觉林卡(东风林卡),叫贡觉林宫,由七世班禅丹白尼玛于清道光二十四年(1844)建,内有佛堂、金殿、护法神殿等建筑,1954年,贡觉林宫被洪水冲毁。根据周恩来总理的指示,国家拨出50万大洋专款,修建了德庆格桑颇章,故德庆格桑颇章又称新官。 新官位于日喀则城西,北距扎什伦布寺约500米。整个建筑由旧官和新官两部分组成。主体建筑内有班禅大师起居室、办公室、大小经堂五间,佛像一百尊。新官建筑风格融传统与现代一体,既古朴典雅,又雄奇伟丽。官院内林木葱郁,花卉遍布,景色宜人。 第一道大门前檐有4根八角朱漆大柱抵顶,门殿浮雕着凶悍的野兽,有腾跃俗飞的蟠龙,还有和各种花卉图案。门壁两侧,彩绘着卷云、猛虎、长龙、人物、繁花、曼草以及佛教故事壁画,笔法细腻,形神毕肖。入二门是新宫的前庭四合院,迎面是富丽堂皇,庄严肃穆的新官,宫旁侧是绿苗遍布,景色宜人的园林,宫内有班禅大师的寝室,会客厅,还有经堂,佛堂,护法神殿等,新宫的东南侧新宫林卡,是日喀则市的四大林卡之一。每逢节日,市区群众在林卡中或搭起帐篷或林下席地而坐,新朋相聚,饭茶野,弹琴歌舞,进行各钟有趣的娱乐活动。


    董嘎寺
    • 董嘎寺
    • 董嘎寺,据说已有500年的历史。1951年7月,中央代表张经武专程经印度抵达此处,与离开拉萨在此等待观望了八个月之久的达赖喇嘛举行了具有历史意义的会谈,并面交了毛泽东主席致达赖喇嘛的亲笔信及和平解放西藏十七条协议的副本,为和平解放西藏奠定了基础。为此,该寺还在门前立“会谈碑”以作纪念。


    嘎东寺
    • 嘎东寺
    • 位于日喀则白朗县境内。嘎东寺历经宁玛派、噶举派、萨迦派,到十七世纪中叶开始盛行格鲁派。寺中珍藏有举世罕见的宝物,即该寺第四任堪布桑布钦布的两条径骨和空行母丝萨曲珍的头颅。在桑布钦布右径骨上端的骨缝四周天然生成着微小的释迦牟尼、观音菩萨、无量光佛、护法神、度母五尊佛像;左胫上端天然生成着微小的释迦牟尼佛像和4个白色舍利;在度母化身空行母丝萨曲珍的头颅上天然生成着三个藏文字母和度母像。原嘎东寺已被毁坏,1985年在原址上重新修建了嘎东寺。寺内供奉着释迦牟尼、宗喀巴师徒3尊、度母等佛像。每年藏历7月29日,寺院举行“驱鬼”仪式。


    嘎拉错
    • 嘎拉错
    • 多庆错又称嘎拉错,位于亚东县堆纳乡,距离日喀则4个半小时的车程,与7000多米的错莫那日雪峰遥相顾盼,是西藏最美的湖泊之一


    格登曲廓林寺
    • 格登曲廓林寺
    • 在日喀则南木林县境内,距县城1公里,海拔3800米。系噶玛噶举红帽系主寺,五世达赖喇嘛执政时期,改教为格鲁派,寺名随之改为“格登曲廓林”寺(意为格登讲经院),是13座换教寺之一。有大经堂和6个殿堂,大经堂供有释迦牟尼和第三任堪布洛桑土登塑像等,还有米拉日巴曾用过的手杖、茶碗和饭碗。


  • 景点TOP5
    • 聂拉木县
      • 聂拉木县
      • 聂拉木地处祖国西南边陲,喜马拉雅山脉与拉轨岗日山脉之间,是西藏自治区边境县之一。聂拉木县地处东经85°27′-86°37′,北纬27°55′-29°08′之间。东、北、西三面分别与定日、昂仁、萨嘎、吉隆四县交接,南与尼泊尔王国毗邻。全县土地总面积8684.39平方公里,属农、牧、林综合性的半农半牧县。县辖5乡2镇45个行政村(居委会)1.4万余人。其中有500余名夏尔巴人。县城驻地聂拉木镇,为全县的政治、经济、文化中心。   聂拉木藏语意为大象颈脖的意思,人们通常理解和汉译为“地狱之路”。早在元朝年间,聂拉木县同西藏一道正式划归元朝疆域,属中国元朝的行政区划受中央管辖。1276年聂拉木地区属于拉堆洛管辖,为阿里的一个行政区,到1618年受乌思藏地方政府管辖。1751年,清朝政府废除西藏的藏王制,建立地方噶厦政府后,在聂拉木设立聂拉木宗(相当于今聂拉木县),从此开始由噶厦政府向聂拉木派驻雪巴(相当于县长)。西藏和平解放后,由西藏自治区委员会智力行使西藏地方政府的职权。后于1960年建立聂拉木县委、县人民政府。  聂拉木县属珠穆朗玛峰自然保护区,有两个核心保护区(希夏邦玛峰和雪布岗核心保护区),一个科学实验区(聂拉木科学实验区)和波绒乡牧业经济发展区及亚来、门布、琐作、乃龙兼农兼牧经济发展区。境内动植物资源、旅游资源、水利资源极为丰富。樟木镇原始森林植物种类繁多,有国家一级保护动物和珍稀树木。其中药用植物繁多,主要盛产虫草、贝母、当归、雪莲等130种名贵药材。珍禽异兽繁衍生息,主要有獐子、雪豹、小熊猫、藏雪、黄羊、藏野驴等100余种。在县境内还矗立着海拔8012米的世界第十七高峰——希夏邦马峰和8座海拔7000米以上的雪峰。这里有风光秀美的天然风景,温暖湿润的自然气候,风姿多彩的冰山大川,滔滔不绝的高山银河,碧波万顷的肥沃良田、飞流千丈的溪流瀑布,神密的原始森林,独特的藏传喇嘛庙、广阔的草原。成群的牛羊在这里繁衍生息,勤劳朴实的农牧民在这里世代生活。众多的名胜古迹吸引着中外旅游观光者和科研考察团。    全县交通比较便利,被称为“旅游黄金线”的中尼公路(国道318线)纵贯全县3乡2镇,是全县和全区一条重要的经济动脉。全县基本形成了县村三级公路网。  聂拉木县城镇建设发展迅速,基础设施齐全,服务功能日趋完善。在318国道的终点樟木镇有聂拉木口岸,是西藏的一个国家一级陆路通商口岸。国家、自治区、地区及部分省市在樟木镇设立了分支机构及贸易单位,初步显示出现代化城市的雏形。设有海关、商贸边检、医院、学校、藏胞接待办、外事旅游等30多个单位。在这里商贾云集,商品琳琅满目,边境贸易活跃,南来北往的客人多汇于此,素有西藏“小香港”的美誉。随着2000年聂拉木口岸行政体制的进一步理顺,口岸规模得到进一步扩展,经济和社会效益更加显著。2000年口岸贸易额突破10亿元人民币大关。    水利资源极为丰富,有朋曲河、波曲河、门曲河、藏拉河等河流。波曲河终年水流湍急,环城至樟木镇流向尼泊尔汇入印度洋。全县有水电站3座,总装机容量2560千瓦;有邮电局两所,电信局两所,樟木邮政局还办理国际邮信投送业务,县城和樟木镇有程控电话1200余门;金融机构6个,县城有农行支行,樟木镇中国银行支行,可办理国内外一切资金往来业务;设有广播电视台和各乡镇广播电视单收站、电影放映队5个,新华书店1个、图书馆1个,文化馆一座;三所医院及各乡镇卫生所;一所中学,4所公办完小以及3所民办小学。

      日喀则绒布寺
      • 日喀则绒布寺
      • 绒布寺,位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的「卓玛」(度母)山顶,距县驻地九十公里,海拔五千八百米,地势高峻寒冷,是世界上海拔最高的寺庙,所以景观绝妙。 绒布寺由红教喇嘛阿旺丹增罗布于1899年主持修建,距今已有一百余年历史,信奉宁玛派。绒布寺主殿正面供有释迦牟尼、莲花生等佛像。僧尼同住一个寺庙开展佛事活动,兴盛时曾拥有僧人三百多名和比丘尼三百多名,二十多个殿堂;现在僧人十一名、比丘尼八名,设有一个诵经殿和一个殿堂。每年藏历四月十五日举行三天的跳神活动,藏历十一月二十九日举行隆重的驱鬼仪式。1983年寺庙经历了大规模的修建。这里的壁画值得仔细观赏。 绒布寺是从北坡攀登珠穆朗玛峰的大本营。从这里向南眺望,可以看到珠峰山体像一座巨大的金字塔,巍然屹立在群峰之间,令人望而生畏。每当天气睛朗,能够见到山顶有一团乳白色的烟云,像一面白色的旗帜在珠峰上空飘扬,被称为「世界上最高的旗云」,堪称世界一大奇观。 绒布寺距珠穆朗玛峰峰顶约二十余公里,自古以来,藏族人民就把珠峰尊为神明。西藏佛教噶举派祖师米拉日巴(一○四○年至一一二三年)曾在珠峰一带的山洞中修行达九年。在藏族民间传说的神话故事中,将珠峰及左右两侧的四座高峰誉为「长寿五姊妹」(即五位女神,为扎西次仁玛、婷吉希桑玛、米玉洛桑玛、决班震桑玛、达嘎卓越桑玛),珠峰被称为「第三女神」、「后妃神女」、「祥寿神女」。在藏传佛教绘画中,代表珠峰的神女全身白色,骑一头白狮,右手高举一柄黄色九尖金刚杵,左手捧一大长宝瓶,俊秀神武。

      江孜宗山遗址
      • 江孜宗山遗址
      • 耸立在江孜古城中央的悬崖峭壁上。 1904年,英帝国主义侵略军600人占领岗巴宗,同时从亚东向北入侵江孜,在宗山受到江孜军民的拼死抵抗。江孜人民在宗山上筑起炮台,用土炮、土枪、“古朵”、刀剑、梭标和弓箭与入侵之敌展开了英勇的血战,战斗持续了8个月之久。 1904年5月上旬的一个晚上,千余军民偷袭英军将其全歼。6月,英军派来了援军,用大炮狂轰宗山炮台,堡垒中的火药库为英军炮火击中爆炸。江孜军民在最后关头,仍用石头拼死抵抗,坚持了3天3夜。最后所有勇士宁死不屈跳崖殉国,写下了光辉而悲壮的篇章。 宗山上至今还保留着当年抗英的炮台。宗山还是西藏旧政府江孜宗所在地,清朝乾隆年间大臣巡边的四块石碑仍保存完好,有十分重要的文物价值。 1、交通:抗英遗址位于江孜古城中心,步行可到。 2、参观需时:2小时 3、门票:15元学生票8元 4、提示:抗英遗址昔日的房舍和炮台已获重修,但最可观的还是她一段历史。登宗山切记慢慢来,此山不高,但要注意自己的呼吸。

      帕拉庄园
      • 帕拉庄园
      • 帕拉全称帕觉拉康。西藏封建农奴社会的贵族分为赞普后裔、亚奚家族、第本家族,其余统称为格巴四种,帕觉拉康系第本家族。帕拉庄园属贵族庄园。1904年,英国侵略军烧毁了原在江孜县城附近江嘎村的帕拉庄园,抗英战争结束后,1937年帕拉庄园迁到目前的班久伦布村,又叫班久伦布庄园。班久伦布庄园主扎西旺久为逃避服兵役当过林布寺小喇嘛,还俗后主持庄园日常事务。他整顿庄园经济,扩充庄园规模,加强对农奴的统治,到西藏民主改革以前,虽不能与先祖时的帕拉家族相比,但地位依旧显赫。帕拉家族在江孜、白朗、康马、山南、拉萨等地有三十七座庄园、十二个牧尝三万多克土地(一克相当于半亩)、一万四千多头(只)牲畜,占有三千多农奴。其中主庄园--班久伦布庄园就拥有农奴100多,整个庄园建筑高大雄伟,有房屋82间、5357.5平方米(庄主三人,人均1785.8平方米)房屋,设有经堂、会客厅、卧室和专门玩麻将的大厅。房内雕梁画栋,富丽堂皇。经堂陈设考究;卧室之中,金银玉器琳琅满目;还有名贵食品、餐具、进口酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰等,极其奢华。这一切与朗生院里生活着的家奴,形成了鲜明对比。朗生院是专门为庄园主服务的家奴的住处,这些家奴是庄主从所属庄园和属民中强征过来的。民改前,这里住着14户60多人,在班久伦布庄园从事织卡垫、织氆氇、马夫、炊事、酿酒、裁缝、侍卫等繁重工作,他们年收入最高16甲克(1甲克相当于24斤)粮,有的13甲克粮,有的甚至一天只有一勺糌粑(大约二两),靠着这些微薄收入养活全家。朗生院总面积150.66平方米,人均不足2.5平方米,最大的间房面积14.58平方米,最小的仅有4.05平方米,家奴们祖祖辈辈就住在这些低矮、阴暗的房间里。当时一户三代七口人,因人多房少,除了冬季寒冷季节外,大多数时间睡在露天大院里。每户除了极其简单的生活用具外,一无所有。家奴年老失去劳动力时被庄园主一脚踢开,过着极其悲惨的晚年生活。现在仍住在班久伦布村的村长拉巴罗杰之姨母石达,从十三岁至五十岁给帕拉织氆氇,年老眼瞎,失去劳动力时被庄主赶出庄园,过着极度困难的晚年生活。在政教合一的封建农奴制度的统治下,生产力水平低下(平均亩产约90斤左右),广大农奴不仅没有自己的土地,还要承担相当重的无偿劳役,缴纳数十种实物或货币租。广大农奴过着苟延残喘的生活,生活在社会最低层的朗生更是如此。位于班久伦布庄园的班久伦布村,那时有131人,其中20%是庄园的朗生,该庄园的朗生与旧西藏其他地方的朗生一样,没有生产资料,没有教育、文化权力,受庄园主绝对支配,丝毫无人身权,被视作会说话的工具。朗生的子女亦为朗生,无论什么原因,一旦沦为朗生,不仅自己,连子孙后代也永远无出头之日,受到庄园的残酷剥削和人身摧残。

      日布寺
      • 日布寺
      • 座落在夏鲁寺西南4公里的克曲拉培山麓,坐向东。这里四面环山,风景秀丽,气候宜人,环境幽雅,是历史上各教派高僧学者和夏鲁寺僧人修行、讲经的场所。相传,这里有108个修行洞、108个泉水洞、108种树木。诵经大殿供有夏鲁派历代传教大师佛像。千佛白塔为其典型建筑,于公元1359年由布顿大师主持修建。塔高约25米、宽约9米,塔内珍藏着3000尊米珠巴佛像和1000尊释迦牟尼佛像。塔为菩提塔造型,塔瓶用土坯所建,塔底、塔顶由石头所建。相传,众生见此塔能脱离苦海,超度一切。